في أعماق النفس البشرية، تتجمع طاقات لا تُرى بالعين، لكنها تتحكم في المصائر كما تتحكم الجاذبية في الأفلاك ، ليست النار التي تشتعل في الحروب هي الأخطر، بل تلك التي تشتعل في القلوب بصمت: الحسد والغيرة والحقد !
ثلاثية خفية تُعيد تشكيل الإنسان من الداخل، كأنها نيران مظلمة، برقٌ متوتر، وجليدٌ لا يذوب. ومن هنا تنشأ المأساة الكبرى: أن يتحول الإنسان إلى ساحة قتال بين طاقات لا يفهمها لكنه يخضع لها.
الحسد هو طاقة النار. نار بلا دخان، تراها في العيون المنطفئة التي تتمنى أن تنطفئ مصابيح الآخرين. الحاسد لا يريد لنفسه شيئاً جديداً، بقدر ما يريد أن تزول نعمة غيره. كأن قلبه وعاء مكسور، لا يمتلئ مهما صُب فيه، فيلجأ إلى محاولة تفريغ أوعية الآخرين. إنها طاقة تلتهم صاحبها أولاً، تسرق راحته، تذيب فرحه، وتجعله أسيراً لوهم أن سعادته لا تتحقق إلا بانطفاء سعادة غيره. الحسد في جوهره طاقة استهلاكية، تهدم أكثر مما تبني، كالنار التي تحرق البيت الذي تسكنه قبل أن تمتد إلى الجوار.
أما الغيرة فهي طاقة البرق. متوترة، مشتعلة، سريعة، قد تُضيء السماء لحظة وقد تحرق الغابة كلها. الغيرة ليست كلها شراً؛ ففي أصلها حماية، رغبة في صون ما هو لنا، قلق من أن يُنتزع ما نحبه. لكنها حين تفلت من يد العقل تتحول إلى قيد، إلى زلزال داخلي يهدم صاحبه أكثر مما يحميه. الغيرة في حقيقتها سؤال معلّق: هل ما أملكه لي حقاً؟ أم أن العالم قادر أن يسلبه مني؟ هذا القلق هو ما يجعلها طاقة متذبذبة، يمكن أن تتحول إلى دافع للابتكار والتجديد إذا صارت يقظة، أو إلى مرض إذا صارت هاجساً. إنها مثل السكين: قد تُستخدم في تقطيع الخبز أو في الطعن. كل شيء يتوقف على وعي حاملها.
وأما الحقد فهو طاقة الجليد. باردة، متصلبة، راكدة، لكنها تحمل في داخلها قسوة أشد من النار والبرق. الحقد ليس انفعالاً عابراً، بل رسوب متراكم لجرح لم يُشفَ، وظلم لم يُنسَ، ومرارة تحولت إلى صخرة في القلب. الحاقد لا يكتفي بأن يرى النعمة تزول، ولا أن يحمي ما يملك، بل يريد أن يدمّر الكيان الآخر ذاته. إنها طاقة انتقامية تقتات على الزمن، تصبر وتنتظر، لكنها لا تتبخر. ومن هنا خطورتها: فهي عبء ثقيل لا يترك لصاحبه حرية ولا راحة، أشبه بجليد يغطي الروح حتى يخنقها.
إذا جمعنا النار والبرق والجليد، وجدنا أننا نتحدث عن ثلاث صور للطاقات السلبية التي تحكم الإنسان إن لم يملك وعيه. هذه الطاقات ليست خيالية، بل هي واقع يتجلى في كل لحظة من حياتنا اليومية: حين نفرح بسقوط غيرنا، حين نقلق من فقدان ما نحب، حين نتمنى الشر لمن آذانا. وفي كل مرة نسمح لهذه الطاقات أن تتحكم فينا، نفقد جزءاً من إنسانيتنا، لأن الإنسان الحقيقي هو من يملك السيطرة على طاقاته، لا من يتركها تسيطر عليه.
لكن هل يمكن للإنسان أن يتخلص منها نهائياً؟ الجواب لا. فالحسد والغيرة والحقد ليست طارئة على الطبيعة البشرية، بل هي جزء منها، مثل الظل مع النور. لا يمكن أن نمحوها، لكن يمكن أن نعيد توجيهها. النار يمكن أن تصبح دفئاً إذا ضُبطت، البرق يمكن أن يصبح نوراً إذا وُجّه، والجليد يمكن أن يصبح ماءً إذا أُذيب. المسألة ليست في وجود هذه الطاقات، بل في كيفية التعامل معها.
الحسد يمكن أن يتحول إلى إعجابٍ مُلهم إذا تعلمنا أن نرى في نجاح الآخرين فرصة لنهتدي لا لنتمنى زوالهم. الغيرة يمكن أن تتحول إلى حافز إذا صارت يقظة تذكّرنا بأن نحافظ على ما نملك بوعي لا بخوف. والحقد يمكن أن يتحول إلى قوة عدالة إذا تحرر من الرغبة في الانتقام واتجه نحو تصحيح الخلل. هكذا تصبح الطاقات المظلمة مادة أولية لإعادة صياغة الروح.
إن أخطر ما يمكن أن يحدث للإنسان أن يتماهى مع هذه الطاقات حتى يصير عبداً لها. حينها يفقد قدرته على التفكير الحر، ويغدو مجرد أداة في يد نيرانه الداخلية. أما إذا امتلك القدرة على رؤية هذه الطاقات كجزء منه لا كلّه، فإنه يستطيع أن يعلو فوقها. وبهذا المعنى، الفيلسوف الحق ليس من يحفظ النصوص، بل من يحرس نفسه من أن تلتهمها طاقات الحسد أو تحرقها غيرة أو تجمدها أحقاد.
كل إنسان يحمل في داخله ناراً وبرقاً وجليداً. السؤال: هل نتركها تشتعل وتدمّرنا، أم نحولها إلى طاقة مبدعة تدفعنا نحو اكتشاف ذواتنا؟ المعرفة الأصلية التي تحدثتُ عنها يوماً، هي في جوهرها القدرة على تمييز هذه الطاقات وإعادة صياغتها. فالمعرفة المنقولة تخبرك أن الحسد والغيرة والحقد أمراض، لكن المعرفة الأصلية تجعلك ترى كيف تعمل في داخلك، وكيف يمكن أن تُعيد تشكيلها.
في النهاية، الطاقات المظلمة هي اختبارنا الأكبر. هي الوجه الآخر للإنسانية، الظل الذي لا ينفصل عن الضوء. من يتقن التعامل معها، يحول نفسه إلى كائن متوازن قادر على أن يعيش الحرية. ومن يستسلم لها، يظل أسير دائرة مغلقة، يعيد فيها إنتاج ألمه حتى يلتهمه. إننا لسنا ما نحمله من مشاعر فقط، بل ما نصنعه منها. والنار والبرق والجليد ليست قدراً أعمى، بل مادة خام تنتظر أن تتحول. والإنسان العظيم ليس من يخلو قلبه من الطاقات المظلمة، بل من يحولها إلى ضوء.